يتابع صندوق العمل العاجل-أفريقيا أنشطة الناشطات في السودان ويعمل مع المجموعات النسائية المحلية لتوثيق كيفية تأثير الاحتجاجات الجارية على حياة النساء في السودان. في هذا المقال نروي كيف يتم استخدام العنف والترهيب لإجبار الناشطات على الخروج من الشوارع.

كانت النساء يشكلن الأغلبية في الحركة الاحتجاجية الواسعة النطاق التي أسقطت حكومة البشير، لكن موقعهن في الصفوف الأمامية للحركة يعرضهن للخطر. والخطر ليس فقط من رجال الأمن، بل من عائلاتهن أيضًا، حيث ترفض بعض العائلات مشاركة بناتهن في الاحتجاجات. وقالت إحدى الشابات اللاتي تم اعتقالهن إنها كانت خائفة من شقيقها الذي كان قادماً لاصطحابها من مقر الأمن أكثر من خوفها من رجال الأمن أنفسهم. وقالت إنها ستتعرض للضرب بسبب مشاركتها في الاحتجاج. كما تستخدم قوات الأمن هذا الأمر ضد النساء المعتقلات، حيث تخبرهن أن عائلاتهن اتصلن بهن وأخبروهن أن عليهن الاحتفاظ بهن لأنهن جلبن العار لعائلاتهن.
وقالت ناشطة أخرى إن امرأة مسنة كانت معتقلة معها وقبل أن يتم إطلاق سراحها قالت لها: ”أنا الآن ذاهبة إلى المنزل، في المرة القادمة التي ستراني فيها قد أكون مطلقة“. المجتمع السوداني مجتمع أبوي وقمعي للغاية تجاه المرأة. فالبنية الأسرية وحشية في كيفية استخدامها للسيطرة على المرأة وترويضها. ذهبت العديد من النساء إلى التظاهر دون علم عائلاتهن ليعانين عندما يتم القبض عليهن وتكتشف عائلاتهن ذلك. وقد عوقبن بطرق مختلفة؛ فمنهن من تعرضن للضرب، ومنهن من مُنعت من مغادرة المنزل لفترة من الزمن. يتطلب الأمر شجاعة وصموداً للهروب من الانكسار من قبل العائلة والمجتمع. يتطلب الأمر وعيًا وثقة بالنفس وحتى التمكين الاقتصادي لكي تكوني جريئة وتفكري خارج الصندوق.
وقد أدى هذا الوعي إلى خروج النساء للاحتجاجات لأنهن يدركن أن المشكلة التي يواجهنها في الوطن أكبر بكثير. فالدولة في حالة حرب معهن من خلال سياساتها وقوانينها التمييزية والعنف الذي ترعاه الدولة وتقره والعنف الناجم عن النزاع والإفقار الاقتصادي والتهجير. أما النساء المتظاهرات اللاتي تعرضن للاعتقال فيعاقبن من قبل رجال الأمن الذين يعمدون إلى كسرهن. وكان الضرب والتهديد بالاغتصاب والتحرش الجنسي هو القاعدة. بعض النساء يتعرضن للاغتصاب، ومن يتعرضن للعنف الجنسي لا يجدن كلمات لوصف تجربتهن. بينما كنت أشاهد الفيديو الذي يصور ما يحدث، ظللت أتذكر قصة صديقتي التي قالت إحدى الناشطات ”التقينا في عام 2013 وتوطدت علاقتنا أثناء الاحتجاج المميت في سبتمبر 2013.
ذات يوم كنا نتحدث عن احتجاجات يونيو ويوليو 2012 عندما أخبرتني قصتها. في ذلك الوقت، كانت تعمل خارج الخرطوم وبدأت الاحتجاجات تنتشر خارج العاصمة. وعندما امتدت إلى الولاية التي تعمل فيها، تم اعتقالها. أبلغ عنها أحد زملائها مكتب الأمن المحلي، وتم استدعاؤها للاستجواب. تحوّل الاستجواب إلى جلسة مهينة حيث أُجبرت على خلع ملابسها والتقط رجال الأمن صورًا لها. واستمروا في مطاردتها بالصور العارية حتى استقالت من عملها وعادت إلى منزلها. لقد حطموها بالفعل، وبينما كانت تحاول أن تستجمع شجاعتها لتجد نفسها مرة أخرى وتجد وظيفة وتمضي في حياتها، ظل رجل الأمن يدخل حياتها. ظل عميل الأمن يتواصل معها ويخبرها أنه يواصل النظر إلى صورها. وفي كل مرة كانت تتلقى رسالة منه، كان عالمها يتحطم“.

بعد سقوط البشير، توقفت الاعتقالات لكن العنف استمر. تعرضت إحدى النساء المعتصمات للاغتصاب من قبل أحد الجنود في الاعتصام أمام مقر قيادة الجيش في الخرطوم. لم تشارك الكثير من تفاصيل الحادثة، ومع ذلك، اشتكت العديد من النساء من التحرش الجنسي في الاعتصام. بعضهن تعرضن للمعاكسات والبعض الآخر تعرضن للمعاكسات أو التحرش اللفظي. بدأ الاعتصام في 6 أبريل/نيسان بعد أربعة أشهر من الاحتجاجات، حيث سار مئات الآلاف إلى مقر قيادة الجيش في الخرطوم وقرروا الاعتصام هناك حتى رحيل البشير. وبعد مرور ستة أسابيع، لا يزال المعتصمون هناك حيث نصبوا خيامًا تتسع لكل المعتصمين في محاولة للبقاء هناك حتى وصول حكومة مدنية إلى السلطة.
رجال ونساء هناك يهتفون، يكسرون الخبز ويتحدثون ويتناقشون ويرسمون ويقضون الليل وهم يحرسون الانتفاضة التي مات الكثيرون من أجل الحفاظ عليها. كان ينبغي أن يكون الاعتصام الذي كان تتويجًا للانتفاضة مساحة آمنة. مساحة يتم فيها احترام النساء والاعتراف بهن على قدم المساواة. والحقيقة هي أن المرأة لن تكون متساوية ومحترمة ومحمية من العنف إذا لم تهدأ العقلية التي تحكم البلاد والتي تم توارثها. إنها عقلية تستخدم المناورات السياسية والتفسيرات الدينية الأصولية والموارد لإبقاء المرأة معزولة عن عملية صنع القرار. كما أنها تستخدم العنف وانعدام الأمن ضد المرأة لدفعها إلى الوراء. ولهذا السبب كانت الحملة على النساء أثناء الاحتجاجات قاسية للغاية. ليس فقط لأن السلطات كانت قلقة من التغيير السياسي، بل لأن هذه العقلية السياسية كانت تشعر بالخطر.
لقد تم تحدي احتكارهم للموارد والسلطة السياسية من قبل أكبر فئة كانوا ينبذونها. لم تنكسر النساء، وهن الآن بأعداد كبيرة في الاعتصام في الخرطوم والولايات الأخرى. فهن يلقين المحاضرات العامة ويحشدن الناس ويدرن المنابر ويعملن في العيادة. كما أنهن يقضين الليل في الاعتصام، وبالتالي يكسرن كل الأعراف المجتمعية حول عدم قدرة النساء على البقاء خارج منازلهن بعد وقت معين. فالنساء يتحدثن عن الاغتصاب، ويصدّرن الشعور بأنهن واثقات من أنهن غير مخطئات ويعلنّ عن فضح المغتصب علناً. هذه هي الانتفاضة الحقيقية.

2. المدافعات عن حقوق الإنسان للمرأة يقاومن المعارضة للمطالبة بمكانة المرأة في الحكومة الجديدة المقترحة في السودان.

في الوقت الذي تواصل فيه منظمة اتحاد المدافعات عن حقوق الإنسان في أفريقيا متابعة تأثير انتفاضة السودان على حياة النساء، تروي المدافعات عن حقوق الإنسان كيف يقاومن المعارضة للمطالبة بتمثيل المرأة في الحكومة المدنية المقترحة.

شكّلت النساء السودانيات الأغلبية في الاحتجاجات التي استمرت لأربعة أشهر وأسقطت عمر البشير، ديكتاتور السودان لما يقرب من ثلاثة عقود. لقد خرج البشير من الحكم، وعاد الرجال إلى الحكم مرة أخرى، بينما عادت النساء إلى الهامش باستمرار. عندما دعا تجمع المهنيين السودانيين إلى مسيرة إلى القصر الرئاسي في يوم عيد الميلاد في ديسمبر 2018 لتقديم مذكرة تطالب بتنحي البشير، خرج الآلاف من المتظاهرين. وكان معظمهم دون سن 35 عامًا وغالبيتهم من النساء. على مدى الأشهر الأربعة التالية، ومع خروج القرى والبلدات والمراكز الحضرية إلى الشوارع للمطالبة بتنحي البشير وحكومته ووصول الاحتجاجات إلى الأسواق والأحياء والجامعات والمدارس وغيرها من الأماكن، كان من الواضح أن النساء السودانيات كن في الصفوف الأمامية. كانت النساء لا يعرفن الخوف.
لقد تحدوا وحشية الشرطة وقاموا بإخفاء زملائهم المحتجين في منازلهم، وتعرضوا لخطر الاعتقال والضرب نتيجة لذلك. تم جرهن من منازلهن واعتقالهن؛ واحتُجز العديد منهن في مراكز احتجاز غامضة لأسابيع. كما تعرضن للضرب والتحرش الجنسي والطرد من العمل، لكنهن مع ذلك كنّ يعودن إلى الاحتجاج التالي. كنّ مصمّمات على أن يكنّ العنصر الرئيسي في انتفاضة السودان. في أبريل 2019، تمت الإطاحة بالبشير بعد ما يقرب من أربعة أشهر من الاحتجاجات المتواصلة وخمسة أيام من الاعتصام الواسع النطاق أمام مقر قيادة الجيش. وقد أنهى الاعتصام الذي شهد تكاتف الرجال والنساء في مواجهة الرصاص والنوم على مدرج المطار حكم البشير، وحاليًا يتولى المجلس العسكري الانتقالي الذي يضم مكونات من القوات المسلحة السودانية وقوات الدعم السريع
قوات الدعم السريع في السلطة.
ومنذ ذلك الحين، دخل المجلس العسكري الانتقالي في محادثات مع تحالف الحرية والتغيير الذي يضم تحت مظلته عددًا من أحزاب المعارضة والجماعات المدنية مثل تجمع المهنيين السودانيين، الذي يعد أحد الجماعات الرئيسية في الانتفاضة. ومع استمرار المحادثات، طرحت قضية مشاركة المرأة عدة مرات، مع استمرار المحادثات بين قوى الحرية والتغيير كممثل للشعب الذي لا يزال معتصمًا في ساحة الاعتصام، سعيًا للتوصل إلى اتفاق يقضي بتشكيل حكومة مدنية. وأصبح النقاش محتدًا ومثيرًا للاستقطاب عندما اختارت هيئة التنسيق بين قوى الحرية والتغيير وفدًا من المفاوضين للجلوس على طاولة الوساطة مع المجلس العسكري الانتقالي للتوصل إلى اتفاق بشأن تسليم الحكومة إلى حكومة مدنية. وطلبت هيئة التنسيق بين المجلس العسكري الانتقالي من مختلف مكونات المجلس العسكري تسمية مرشحين. وتقدم كل مكون بممثلين اثنين ومن بين ثمانية مرشحين، تم اختيار امرأتين فقط من بين ثمانية مرشحين.
تعتبر ممثلة المرأة، مريم الصادق شخصية مثيرة للجدل، فلم يكن يُنظر إليها كشخصية تمثل قضايا المرأة لأنها غير معروفة بأنها مناصرة لحقوق الإنسان للمرأة. وسرعان ما تم استبدال الصادق بمرشح ذكر بسبب الديناميكيات والسياسات الداخلية للحزب. أما المرشحة الأخرى، ميرفت حمدالنيل، وهي امرأة شابة وناشطة نسوية قوية كان يُعتقد أن لديها القدرة على تمثيل المرأة ويُنظر إليها على أنها مدافعة جيدة عن حقوق المرأة. كانت المجموعات النسائية غير راضية عن عدم حصول النساء على 50% من المقاعد في مثل هذا الوفد الهام نظراً لدورهن الهام في الانتفاضة. وبمجرد أن تم وضع هيئة التنسيق الفيدرالية تحت المجهر، قدموا أسباباً مختلفة لعدم ترشيح النساء لمثل هذه المفاوضات الهامة.

وقالت هيئة التنسيق إن التحالفات المختلفة داخل قوى إعلان الحرية والتغيير مثل نداء السودان وقوى الإجماع الوطني قد حصلت على مقاعد، لكنها قررت جميعها ترشيح رجال. أما داخل الأحزاب، فالوضع أكثر غموضًا. فقد ادعى قادة الأحزاب عدم وجود نساء في الهياكل القيادية داخل أحزابهم، بينما الحقيقة أن قيادات نسائية معروفة كانت ضمن قيادات تلك الأحزاب. وكان السبب الآخر الذي تم تقديمه لعدم ترشيح النساء هو أن النساء ليس لديهن خبرة في التفاوض، وأن الرجال أكثر خبرة في المفاوضات مقارنة بنظرائهم من النساء حيث أنهم انخرطوا في المفاوضات لفترة طويلة مع الحزب الحاكم السابق.
وقد استمر هذا النوع من القوالب النمطية في إعاقة المرأة عن المطالبة بمساحة لها في التفاوض من أجل تشكيل حكومة مدنية جديدة في السودان واغتنام الفرصة للتصدي للانتهاك الجسيم لحقوق المرأة في البلاد. في الأسابيع القليلة الماضية، عمل تحالف ”منسم“، وهو تحالف من المجموعات السياسية والمدنية النسائية، جاهداً خلال الأسابيع القليلة الماضية على توثيق المرشحات المحتملات. وقد قدموا قائمة موحدة بالمرشحات من النساء (بالإضافة إلى المرشحات الاحتياطيات) إلى جميع التسلسلات القيادية المختلفة التي تقترحها لجنة التنسيق الوطنية – مجلس القيادة والمجلس التشريعي والوزارات المختلفة والمفوضيات التي تشكل الهيئة التنفيذية. وتضغط منسام من أجل تمثيل المرأة بنسبة 50% في الحكومة السودانية الجديدة المقترحة، لكن قوى الحرية والتغيير تصر على أن تمثيل المرأة سيكون بنسبة 40% رغم إصرارهم على أن المرأة قوة حاسمة وستكون ممثلة بالتساوي على جميع المستويات في الحكومة المدنية القادمة. إن مساواة المرأة في السودان ستكون معركة مستمرة وستستمر حتى لو تولت حكومة مدنية الحكم.
وقد استمر هذا النوع من القوالب النمطية في إعاقة المرأة عن المطالبة بمساحة لها في التفاوض من أجل تشكيل حكومة مدنية جديدة في السودان واغتنام الفرصة للتصدي للانتهاك الجسيم لحقوق المرأة في البلاد. في الأسابيع القليلة الماضية، عمل تحالف ”منسم“، وهو تحالف من المجموعات السياسية والمدنية النسائية، جاهداً خلال الأسابيع القليلة الماضية على توثيق المرشحات المحتملات. وقد قدموا قائمة موحدة بالمرشحات من النساء (بالإضافة إلى المرشحات الاحتياطيات) إلى جميع التسلسلات القيادية المختلفة التي تقترحها لجنة التنسيق الوطنية – مجلس القيادة والمجلس التشريعي والوزارات المختلفة والمفوضيات التي تشكل الهيئة التنفيذية. وتضغط منسام من أجل تمثيل المرأة بنسبة 50% في الحكومة السودانية الجديدة المقترحة، لكن قوى الحرية والتغيير تصر على أن تمثيل المرأة سيكون بنسبة 40% رغم إصرارهم على أن المرأة قوة حاسمة وستكون ممثلة بالتساوي على جميع المستويات في الحكومة المدنية القادمة. إن مساواة المرأة في السودان ستكون معركة مستمرة وستستمر حتى لو تولت حكومة مدنية الحكم.
لم يقتصر إخضاع المرأة وكراهية النساء في السودان على الحكومة المخلوعة. فهي ثقافة متجذرة بعمق وتتجلى في جميع الهياكل السياسية والمجتمع بشكل عام. تدرك الناشطات في الصفوف الأمامية لانتفاضة السودان الحالية أن قضايا المرأة جزء لا يتجزأ من التنمية الوطنية وأن الكفاح من أجل تحقيقها لم ينتهِ بعد. ”الوصول إلى 50% من السلطة هو مجرد بداية، علينا العمل على معالجة القوانين والتشريعات التي تميز ضد المرأة وتقهرها. من خلال السلطة والإصلاح القانوني والتمكين الاقتصادي الجاد، يمكننا أن نحظى بمزيد من المساحة للعمل على الأعراف الاجتماعية والاعتراضات الدينية الأصولية التي تمنح الرجال مجالاً للمناورة بمزيد من السلطة وتبقينا على الهامش“.